QUANDO UM(A) FILHO(A) SE DISTANCIA DOS CAMINHOS DO SENHOR

De todas as experiências dolorosas na vida cristã, parece não haver nenhuma mais angustiante do que observar alguém que amamos se rebelando contra o Senhor. Se uma dessas pessoas for um filho ou uma filha, a dor é ainda mais intensa. O fato é que os pais crentes não criam seus filhos para perdição. Também, por conhecerem o que as Escrituras ensinam sobre o destino dos que se afastam da “fonte de vida”, veem a rebeldia dos filhos como algo praticamente insuportável.

Além da dor causada pelo afastamento da pessoa amada, há a frustração de perceber que os argumentos usados no apelo para que ela se arrependa parecem não ter qualquer efeito aos seus ouvidos. O diálogo fica totalmente prejudicado, pois os interesses se tornam distintos, os padrões de conduta e os valores não são mais os mesmos entre as partes envolvidas. Para piorar a situação, há a contínua sensação de impotência, uma vez que os pais não podem, de fato, mudar a estrutura do pensamento e nem o coração dos seus filhos.

Nessa condição, não são raras as experiências de “surtos de desespero existencial”, que tomam os pais cristãos, especialmente aqueles que se afadigam na obra do Senhor. Logo, uma palavra amiga, um ombro ou um ouvido sensível são sempre bem-vindos. Também, algumas poucas diretrizes práticas poderiam ajudar e por isso compartilho abaixo alguns tópicos para sua reflexão.

1. Cultive sua alegria no Senhor. A Bíblia ensina que a alegria no Senhor é nossa força (Neemias 8.10), mas não apenas isso. O júbilo por quem Deus é e pelo que ele tem feito por nós é também testemunho para os filhos rebeldes. Se esses filhos observam seus pais tristonhos, deprimidos e desesperados por causa das escolhas erradas que os filhos tomaram, logo começarão a questionar a firmeza da fé dos pais. O inimigo é tão astuto que poderá levá-los a pensar que os pais amam mais os filhos do que o próprio Deus. Aliás, não foi essa a maneira como Satanás acusou Jó, sugerindo que o amor de Jó por Deus era somente em troca da estabilidade financeira e familiar que ele possuía (cf. Jó 1)? Por isso, cultive sua alegria em Deus, pregue as maravilhosas verdades do evangelho para si mesmo, ouça hinos e cânticos espirituais que proclamam a bondade do Senhor para contigo.
2. Compartilhe sua dor com alguém e peça orações. Deus nos salvou para nos incluir em uma família e esse contexto comunitário é fundamental para nosso crescimento espiritual, mesmo quando atravessamos pelos desertos nessa vida. Alguns pais têm a tendência de manter a dor em segredo. Talvez por não desejarem expor seus filhos ou mesmo pelo orgulho de não serem julgados como pessoas que fracassaram nessa área. Todavia, na vida espiritual nenhum crente é chamado para ser um “cavaleiro solitário”, mas é possível recorrer ao apoio solidário existente no Corpo de Cristo. Um dos exemplos significativos nesse sentido é a história de Daniel (cf. Daniel 1). Aparentemente, o profeta tomou uma resolução sozinho em relação a resistir as ofertas de Nabucodonosor (v 8). No entanto, alguns versos à frente o leitor observa que ele contou com a ajuda, o apoio e as orações dos seus três amigos e aquilo foi importantíssimo para o sucesso da empreitada. Portanto, procure alguém para ajudá-lo nesses momentos.
3. Interceda intensamente pela salvação de seus filhos. De fato, a única pessoa que pode transformar corações é o Espírito Santo. Nossos argumentos, nossos gestos de amor, nossas broncas, nossas explosões, e tantas outras atitudes, se revelam completamente impotentes e inoperantes nessas situações. Há alguns pais que ainda se lançam à prática do jogo das manipulações, apelando aos sentimentos, ao bom senso e à lógica dos filhos rebeldes. O problema é que a pessoa que está enamorada pelo mundo já tem suas emoções comprometidas com outro amor, com outros valores e outros alvos e sua lógica não opera como a do pai ou mãe cristã. Pior ainda, a manipulação acaba comunicando a vitimização dos pais e, tratando-se de vitimização, jovens rebeldes são, geralmente, especialistas e dificilmente serão vencidos nesse campo. A melhor escolha continua sendo falar deles para Deus em contínua intercessão, “derramando a alma” e colocando-os nas mãos daquele que pode convencê-los do pecado, da justiça e do juízo.
4. Cultive o seu relacionamento conjugal. Poucos pais percebem o quanto a rebeldia dos filhos afeta seu relacionamento conjugal. O fato é que nesse contexto, o pai e a mãe acabam consumindo e investindo mais tempo e energia nos filhos do que no relacionamento conjugal. É possível ainda que esse relacionamento se torne marcado por discussões e brigas pelo fato de um querer tomar uma atitude em relação ao rebelde e o outro não concordar ou desejar algo diferente. Quando isso ocorre, além da distância dos filhos, os pais passam a viver um relacionamento conjugal distante e enfraquecido. Com isso, a angústia só aumenta e o sabor da vida se torna extremamente amargo! Dessa maneira, pais de filhos rebeldes devem fazer provisões para se unirem mais nessas horas, orarem juntos, chorarem juntos e procurarem fortalecer um ao outro.
5. Ore para que Deus revele aos seus filhos a feiura do mundo. Quando filhos de pais crentes se encantam com o mundo ao redor, acontece com eles o que diz o ditado popular: “quem ao feio ama, bonito lhe parece”. No entanto, a Bíblia ensina que o mundo jaz no maligno (1João 5.19), ou seja, as influências satânicas estão por detrás de suas propostas e “encantamentos”. Somente Deus pode revelar aos enamorados por esse mundo maligno as feiuras nele existentes. Dessa maneira, parte do conteúdo das orações de pais crentes por seus filhos rebeldes deve ser que o Senhor conceda a eles a graça de perceber a malignidade dessa sociedade, a inconstância dos discursos humanistas e a crueldade de uma vida sem Deus. Suplicar que Deus abra os olhos do rebelde para a realidade espiritual do mundo é extremamente necessário.
6. Peça perdão pelos erros que cometeu ao longo da criação dos seus filhos. É provável que na tentativa de afirmar seu novo estilo de vida um filho ou uma filha que se afasta do Senhor aponte as falhas dos pais em sua criação. Em determinados momentos parece até injusto para esses pais terem que concordar com filhos que não lhes dão mais ouvidos. Contudo, o evangelho nos convida a uma vida de transparência e honestidade, não apenas diante de Deus, mas também diante das pessoas com quem nos relacionamos. Além do mais, certamente existiram erros na forma de instrução e, embora esses não justifiquem a rebeldia dos filhos, é possível sentar com eles e honestamente pedir perdão pelas falhas, deixando assim um exemplo da humildade cristã. Afinal, quem nos julga é o Senhor.
7. Trate-os os com a graça com a qual você tem sido contemplado em Cristo Jesus. Em outras palavras, é importante que pais de filhos rebeldes se lembrem de que um dia eles também se rebelaram contra o Pai celestial que, graciosa e insistentemente, os buscou. Em sua obra de perseguir criaturas desviadas, o Pai usou tanto a firmeza da Lei quando a cativante apresentação da Graça. O problema é que muitas vezes os pais de filhos rebeldes se lembram apenas de aplicar a Lei no tratamento com seus filhos. A Lei os expulsa de casa, mas a Graça deixa a porta aberta e convida para o almoço em família! A Lei exige que eles pratiquem a virtude para serem amados, mas a Graça os lembra que eles são amados até quando não vivem virtuosamente. Nesse sentido devemos aprender com o gracioso Pai celestial.

Enfim, não existe “receita de bolo” para situações tão complexas e dolorosas como essas. Ao final, um pai ou mãe pode seguir todos passos acima e ainda assim continuar com as lágrimas nos olhos e a dor no coração. Nenhuma dessas sugestões é garantia pragmática do sucesso, mas apenas dicas sobre como agir certo quando alguém que amamos tanto, como nossos filhos, agir errado! Minha oração é que o Senhor conceda graça aos pais que leem esse texto e se encontram em situações semelhantes.

Valdeci Santos

caráter se constrói em casa.

Coração e caráter são talhados dentro de casa. Quem fracassa nessa disciplina da escola do discipulado de Jesus torna-se cristão apenas da boca para fora, torna-se hipócrita. Será destruído no final, e pelo caminho, ao longo da jornada até o final, farão bastante estrago.

Não se esqueça: caráter se constrói em casa.

Caráter em construção

Pois bem, como é que Jesus constrói o nosso caráter dentro de casa? Com o coração cheio de Jesus, e agora dentro de casa, o que nós precisamos aprender? Há cinco lições que precisamos destacar da visita que Jesus fez à casa de Pedro.

1. Dentro de casa nós aprendemos a servir

Há uma tradição muito confiável que localiza a casa de Pedro em Cafarnaum a uma distância de apenas 25 metros da sinagoga. Após visita àquela sinagoga, Jesus resolveu dar uma passadinha na casa de Pedro. Veja de novo o que aconteceu.

Lc 4.38-39 | ³⁸ Jesus saiu da sinagoga e foi à casa de Simão. A sogra de Simão estava com febre alta, e pediram a Jesus que fizesse algo por ela. ³⁹ Estando ele em pé junto dela, inclinou-se e repreendeu a febre, que a deixou. Ela se levantou imediatamente e passou a servi-los.

Esses dois versículos começam e terminam com o serviço. No início, Jesus serve, curando a sogra de Pedro. No final, estando já curada, é a vez da sogra de Pedro servir.

Jesus veio para servir e não para ser servido. Nós também.

Geralmente não gostamos de servir em casa (nem na igreja). Preferimos ser servidos. Pagamos para sermos servidos. Principalmente os homens, que carregam o argumento de que trabalham duro fora de casa o dia todo e a semana inteira. Agora, note que Jesus, mesmo cansado, chegou à casa de Pedro e não se furtou do serviço. Ele cura a sogra de Pedro, apesar da correria e do cansaço.

Lenski, no seu comentário em Lucas, coleta as informações dos quatro evangelhos e relata como teria sido aquele dia de Jesus, antes de ele entrar na casa de Pedro. Veja…

Era sábado. Pela manhã, o Senhor pregou o Sermão do Monte (Mt 5-7). De lá, ele realizou algumas curas pelo caminho, até a sua chegada em Cafarnaum (Mt 8.1-5). Entrando na cidade, foi para a Sinagoga, onde pregou com a mesma autoridade que ele dispunha ao pregar o Sermão do Monte. Perto do fim daquele dia, Jesus se encaminhou para a casa de Pedro, onde ele curou a sogra do seu futuro apóstolo.

O exemplo de Jesus nos ensina que o serviço é para todos nós, homens e mulheres, independentemente da carga horária. Fomos chamados para servir e o serviço começa dentro de casa. Pedro aprendeu a lição, a ponto de mais tarde escrever o seguinte:

^ARA 1Pe 3.7 | Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações.

Dentro de casa nós aprendemos a servir. Quem não serve dentro de casa, dificilmente servirá fora.

2. Dentro de casa nós desenvolvemos a sensibilidade

Acho interessante o que Pedro escreveu sobre a espiritualidade feminina. Ele disse assim:

1Pe 3.1-5 | ¹ Do mesmo modo, mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, a fim de que, se ele não obedece à palavra, seja ganho sem palavras, pelo procedimento de sua mulher, ² observando a conduta honesta e respeitosa de vocês. ³ A beleza de vocês não deve estar nos enfeites exteriores, como cabelos trançados e joias de ouro ou roupas finas. ⁴ Ao contrário, esteja no ser interior, que não perece, beleza demonstrada num espírito dócil e tranquilo, o que é de grande valor para Deus. ⁵ Pois era assim que também costumavam adornar-se as santas mulheres do passado, que colocavam sua esperança em Deus.

Claro que ele aprendeu tudo isso nas Escrituras. Mas, foi no convívio dele com sua mãe e, posteriormente, com esposa e sogra que ele viu, em primeira mão, essas verdades sendo praticadas.

Dentro de casa Pedro aprendeu a ter sensibilidade o bastante para conseguir ministrar e abençoar a vida dos outros. Veja como ele continua a narrativa em sua carta.

1Pe 3.5-6 | ⁵ [As santas mulheres do passado] se sujeitavam cada uma a seu marido, ⁶ como Sara, que obedecia a Abraão e o chamava senhor. Dela vocês serão filhas, se praticarem o bem e não derem lugar ao medo.

No seu convívio com as mulheres de sua vida, Pedro desenvolveu sensibilidade o bastante para perceber que o temor de homens é o que tantas vezes nos impede de praticar o que Deus ordena. Dentro de casa Pedro aprendeu a discernir o coração dele e das pessoas que ele amava. Isso o ajudou a ser um pastor de almas.

Dentro de casa nós desenvolvemos a sensibilidade.

3. Dentro de casa nós encontramos o socorro

A mulher de Pedro tornou-se para Pedro (e Pedro para ela) o que Eclesiastes diz que deve ser qualquer relacionamento afetivo, especialmente o conjugal.

Ec 4.9-12 | ⁹ É melhor ter companhia do que estar sozinho, porque maior é a recompensa do trabalho de duas pessoas. ¹⁰ Se um cair, o amigo pode ajudá-lo a levantar-se. Mas pobre do homem que cai e não tem quem o ajude a levantar-se! ¹¹ E se dois dormirem juntos, vão manter-se aquecidos. Como, porém, manter-se aquecido sozinho? ¹² Um homem sozinho pode ser vencido, mas dois conseguem defender-se. Um cordão de três dobras não se rompe com facilidade.

O relacionamento de Pedro com a esposa era tão mutuamente fortalecedor que Paulo, o mesmo que em alguns momentos encorajava o celibato (1Co 7.7-9), usou a vida do casal para ilustrar o tipo de ajuda que os apóstolos precisavam no desenvolvimento do seu trabalho. Falando de sustento e de auxílio, Paulo disse assim:

1Co 9.3-5 | ³ Esta é minha defesa diante daqueles que me julgam. ⁴ Não temos nós o direito de comer e beber? ⁵ Não temos nós o direito de levar conosco uma esposa crente como fazem os outros apóstolos, os irmãos do Senhor e Pedro?

Dentro de casa nós encontramos o socorro.

4. Dentro de casa nós abraçamos o sofrimento

Algo que deve ter perturbado Pedro, no início de sua caminhada com Jesus, foi a enfermidade repentina de sua sogra. Lucas, que era médico, descreve com muita força e vivacidade o incidente.

Lc 4.38-39 | ³⁸ Jesus saiu da sinagoga e foi à casa de Simão. A sogra de Simão estava com febre alta, e pediram a Jesus que fizesse algo por ela. ³⁹ Estando ele em pé junto dela, inclinou-se e repreendeu a febre, que a deixou. Ela se levantou imediatamente e passou a servi-los.

Veja que não era espírito mal nem demônio. Era uma doença. A febre havia agarrado aquela senhora. Era “febre alta”, ou seja: infecção deveria ser muito severa. Agora, até Jesus entrar em cena e agir com poder soberano sobre aquela enfermidade, inúmeros pensamentos devem ter invadido a mente de Pedro: “Pai, porque nós… Por que agora… Eu estava prestes a me entregar de corpo e alma para essa nova vida… Por quê?”

Pedro estava aprendendo que mesmo os que são salvos e se colocam a servir podem ser vítimas do sofrimento. Aliás, há uma tradição muito confiável na história da igreja que diz que Pedro e a esposa tiveram uma filha (confira Eusébio em História Eclesiástica 3.30.1). Algumas lendas dão a essa filha o nome de Petrolina. Diz-se que era jovem muito bela e formosa, mas que era vítima de um tipo de paralisia dos membros inferiores.

Há um texto apócrifo, intitulado Atos de Pedro, que narra uma experiência interessante. Diz-se que alguns discípulos questionaram o apóstolo sobre a razão de ele não curar a própria filha, uma vez que ele já havia curado muitos cegos, surdos e paralíticos. Pedro, sorrindo, teria respondido:

Meu filho, cabe apenas a Deus a razão por que seu corpo não foi tornado são. Sabe, porém, que Deus não é fraco nem impotente para conceder seu dom a minha filha.

A história de Atos de Pedro contém muitos relatos que são perceptivelmente lendários. Não os inclui aqui. Entretanto, é surpreendente que muitas outras histórias ou lendas registrem algum tipo de semelhança com essa história de enfermidade, de paralisia, relacionada à Petrolina, filha de Pedro. Pedro deve ter sim suportado até o fim a realidade de que o sofrimento não isenta aqueles que se convertem e são chamados para o serviço. Pedro aprendeu que dentro de casa nós abraçamos o sofrimento e não paramos de servir.

A história de Benjamim B. Warfield é bastante inspiradora. Ele foi um teólogo que até hoje é conhecido e respeitado mundialmente. Foi professor de teologia em Princeton durante quase 34 anos até a sua morte em 1921. Muitos conhecem os seus livros, mas o que a maioria não sabe é que “em 1876, aos 25 anos, ele se casou com Annie Pierce Kinkead e os dois fizeram uma viagem de lua de mel na Alemanha. No meio de uma tempestade violeta, Annie foi atingida por um raio e ficou paralítica. Depois de cuidar dela durante 39 anos, Warfield a levou ao último descanso em 1915. Por causa das necessidades especiais da esposa, Warfield raramente saia de casa por mais de duas horas de cada vez em todos esses anos de casamento” (John Piper).

Aí, quando esse homem escreve o que ele escreveu sobre Romanos 8.28 (todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus), suas palavras nos atingem com indescritível propriedade:

A ideia fundamental aqui é o governo universal de Deus. Tudo que lhe acontece está sob sua mão controladora. A segunda ideia é o favor de Deus para com os que o amam. Se ele governa a todos, então nada, a não ser o bem, pode recair sobre as pessoas a quem ele faria o bem […]. Embora sejamos fracos demais para nos ajudar a nós mesmos e cegos demais para pedir o que necessitamos, ele é o autor em nós justamente desses desejos […] e ele governará todas as coisas de tal maneira que colhamos somente o bem de tudo que nos acontece.

Dentro de casa nós abraçamos o sofrimento, aprendendo a confiar na bondade de Deus, servindo sem parar, seguindo com fé, esperança e amor.

5. Dentro de casa nós conhecemos o Senhor

Foi na intimidade de sua casa que, pouco a pouco, Jesus foi se revelando a Pedro, até o ponto de chamá-lo para ser um dos Doze. Foi na intimidade do lar que ele conheceu o poder, o perdão e o propósito de Jesus para a vida dele. A ponto de adiante, em sua última carta, o apóstolo escrever:

1Pe 3.17-18 | ¹⁷ Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que não sejam levados pelo erro dos que não têm princípios morais, nem percam a sua firmeza e caiam. ¹⁸ Cresçam, porém, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, agora e para sempre! Amém.

Dentro de casa nós conhecemos o Senhor, pois experimentamos e repassamos o seu perdão, recebemos e repartimos o seu poder, reconhecemos e replicamos os seus propósitos.

Dentro de casa

Hoje à noite eu desafio você: leve Jesus para dentro da sua casa.

Deixe seu caráter ser transformado na medida em que você for aprendendo que a casa da gente é um lugar especial nos planos de Deus, é o primeiro e o principal ambiente de aprendizagem e de crescimento, de aperfeiçoamento do caráter.

Portanto, dentro de casa…

Pratique o serviço

Desenvolva a sensibilidade

Encontre o socorro

Abrace o sofrimento

Conheça o Senhor

A Mentira e a Verdade… Nua e Crua

Certa vez, a Mentira e a Verdade se encontraram.

A Mentira, dirigindo-se à Verdade, disse-lhe:

– “Bom dia, dona Verdade!”

Zelosa de seu caráter, a Verdade, ouvindo tal saudação, foi conferir se realmente era um bom dia. Olhou para o alto, não havia nuvens de chuva; os pássaros cantavam; não havia cheiro de fumaça na mata; tudo parecia perfeito.

Tendo se assegurado de que realmente era um bom dia, respondeu:

– “Bom dia, dona Mentira!”

– “Está muito calor hoje, não é mesmo”, disse a Mentira.

Realmente o dia estava quente demais. Desse modo, vendo que a mentira estava sendo sincera, começou a relaxar, a “baixar a guarda”. Por qual razão haveria de desconfiar, se a Mentira parecia tão cordial e “verdadeira”?

Diante do calor insuportável, a Mentira, num gesto de aparente amizade, convidou a Verdade para juntas banharem-se no rio.

Como não havia mais ninguém por perto, a Mentira despiu-se de suas vestes, pulou na água e, dirigindo-se à Verdade, disse-lhe, insistentemente:

– “Vem, dona Verdade, a água está uma delícia, simplesmente maravilhosa.”

O convite parecia irrecusável. Assim sendo, dona Verdade, sem duvidar da Mentira, despiu-se de suas vestes, pulou na água e deu um bom mergulho.

Ao ver que a Verdade havia saltado na água, rapidamente a Mentira pulou para fora, em segundos vestiu-se com as roupas da Verdade que estavam à margem e se mandou sorrateira.

Tendo suas roupas furtadas, a Verdade saiu da água e, por sua vez – ciosa de sua reputação -, recusou-se a vestir-se com as roupas da Mentira, deixadas para trás.

Certa de sua pureza e inocência, nada tendo do que se envergonhar e não tendo outra opção que lhe fosse coerente, saiu nua a caminhar na rua.

Desde então, aos olhos das pessoas, ficou mais fácil aceitar a Mentira vestida com as roupas da Verdade do que aceitar a Verdade nua e crua.

O caminho sombrio para o suicídio de pastores.

Por que pastores se deprimem? Como pode um homem de Deus ficar tão abatido assim?

Andrew Keller/Freeimages.com

De acordo com o Instituto Schaeffer, “70% dos pastores lutam constantemente contra a depressão, 71% se dizem esgotados, 80% acreditam que o ministério pastoral afeta negativamente suas famílias e 70% dizem não ter um amigo próximo”.

A causa mais comum noticiada para o suicídio de pastores e líderes é a depressão, associada a esgotamento físico e emocional, traições ministeriais, baixos salários e isolamento por falta de amigos.

DEPRESSÃO:

Por que pastores se deprimem? Como pode um homem de Deus ficar tão abatido assim?

– A Bíblia menciona homens e mulheres fiéis que ficaram neste estado e que desejaram morrer — entre esses estão Rebeca, Jacó, Moisés e Jó. — Gn 2522; 37.35; Nm 11.13-15; Jó 14.13. Especialmente Elias (1 Reis 19.4)

– Elias teve um ministério de sucesso: previsão da seca; ressuscitou uma criança; enfrentou os profetas de Baal; etc.

– Tinha vigor físico – correu à frente do carro de Acabe (1 Reis 18.46) – ou seja, não tinha problemas físicos;

– Uma ameaça real – jurado de morte – fez perder o sentido da vida em um escalonamento (1 Reis 19.3 e 4):

• Preocupação com a vida
• Isolamento social
• Desistência da vida

– O medo de perder a vida paradoxalmente o fez perder o sentido da vida

– Escalonamento de vitimização:

• Ocorre em relacionamentos simétricos quando não há concordância sobre as posições de superioridade e sujeição na relação
• Podem brigar pelo controle em suas posições (de superioridade ou sujeição) – existe pouco consenso em relação às posições e ambos acabam se sentindo vítimas
• A escalação sacrificial se dá quando quem ganha perde

– Ameaças reais que se interpõe na vida cotidiana – podem ser o ‘gatilho’ para desencadear a falta de desejo pela vida:

• falência financeira
• término de um relacionamento amoroso – divórcio
• perda do emprego
• perda de uma pessoa amada, de um filho
• fracasso profissional – injustiças
• abandono social – falta de amigos

ESGOTAMENTO FÍSICO E EMOCIONAL:

Descanso e saúde:

– Trabalho e descanso marcam um ritmo vital

• São atitudes complementárias
• Uma iniciativa humana que se articula complementarmente através do “descanso” com a natureza própria da vida

– Quando o homem descansa, ele não interrompe sua tarefa vital, apenas a significa

• Outorga um sentido – trabalha confiante que sua tarefa é um prolongamento de uma bondade que se afirma no próprio Deus
• O trabalho do homem não se assegura em um rendimento transacional, mas em uma mutualidade originada na doação do tempo que cada um de nós recebe com um presente.

– Descansar é um comportamento que surge de estar existencialmente “confiado”:

• Crer que cada um faz o que faz a partir de uma “boa vontade”, ou seja, da própria espontaneidade da vida
• É deixar que a beleza da rosa o atravesse, enquanto se trabalha e criar com o martelo que labora os ritmos de descanso que o florescer da rosa convida

• Descansar é imprescindível para uma vida saudável:
  • Descansar significa “ser capaz de distanciar-se daquilo que nos torna obsessivos”
  • Esta disposição está ligada à nossa corporalidade e é independente de nossa vontade – não pode ser fabricado, apenas chega a nós
  • O descanso é aquilo que nos faz dormir em paz
• As manobras da sociedade de consumo:
  • A tentativa de descanso através da “prótese”: excesso de álcool, tranquilizantes, compulsões (do turismo merecido até a religião tóxica, passando por uma sexualidade de performance)
• O descanso é como uma visita que realça a hospitalidade própria do amor, criando uma nova fecundidade onde o cansaço havia obscurecido a esperança
• Em síntese: descansar é RE-VIVER!

FALTA DE AMIGOS:

• Pastores têm poucos amigos, às vezes nenhum.
• Em reuniões exclusivas para pastores, a maioria conta proezas, sucessos, vitórias e conquistas na presença dos demais, num clima de competição para mostrar que possui êxito no exercício ministerial.
• Na conversa íntima dos consultórios, o sofrimento se revela.
• Pastores contemporâneos são cobrados como – e muitos se sujeitam a ser – executivos que precisam oferecer resultados numéricos às suas instituições.
• Há uma relação circular perversa de falso significado de sucesso: pastor e instituição se conluiam em uma rota autodestrutiva
• A figura do pastor-pai-cuidador está escassa; aquele que expõe a Palavra à comunidade-família, aconselha os que sofrem e cuida dos enfermos e das viúvas.
• Há uma crise de identidade funcional entre o chamado pastoral e as exigências do mercado religioso institucional.

Estratégias de poder Poder SOBRE:	Estratégias de compaixão Poder COM:
curar	cuidar
expert	ajudador
técnico	interação
distância emocional	envolvimento
unidirecional	circular
razão	imaginação
quando me sinto responsável pelo outro “eu”	quando me sinto responsável pelo outro “eu”
falo	escuto
dirijo	convido
coloco/retiro	sintonizo
protejo	animo
resgato	compartilho
controlo	relevo
interpreto	sou sensível
eu me sinto	eu me sinto
ansioso	livre
cansado	solto
temeroso	alerta
obrigado	corresponsável
eu estou comprometido com	eu estou comprometido com
a solução	relacionar alma com alma
respostas	sentimentos
circunstâncias	pessoas
estar bem	ter compaixão
espero que a persona viva minhas expectativas	confio que o  processo me permita dançar com…

ALGUMAS ALTERNATIVAS:

Pastores:

• Encontrar um amigo que o aceite como é, com suas bobagens e defeitos, com quem se possa “jogar conversa fora” e não se saiba explicar o porquê da amizade.
• Encontrar um conselheiro ou terapeuta de confiança para abrir a alma.
• Ter tempo para o SHABATT – fora do padrão compulsivo
• Descobrir a importância do “descanso relacional”
• Estar atento às relações de escalonamento sacrificial – especialmente com a instituição (representada por dirigentes/membros obsessivos)

Instituições:

• Promover encontros de pastores que possuam caráter terapêutico/curador. Com facilitadores habilitados na condução de compartilhamento de emoções que afetam a vida pastoral;
• Diminuir as pressões de resultados numéricos sobre a função pastoral.
• Estar atenta a um padrão mínimo de orçamento-salário pastoral, para que ele e sua família não sofram privações.
• Desmitificar pseudo-hierarquizações: papéis x poder, realçando a humanidade de todos e o pertencimento mútuo.

Posted by ultimato

QUANDO UM PASTOR LUTA CONTRA A DEPRESSÃO.

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Quando um Pastor luta contra a Depressão

Depressão é um assunto controverso entre cristãos. Existe discordância quanto à natureza, às causas e aos tratamentos apropriados para esse mal. Mas, enquanto alguns debatem essas questões, outros sofrem intensamente lutando contra a depressão, inclusive pastores. De fato, esse é um assunto para o qual a igreja não pode fechar os olhos.

A depressão é uma das dores mais difíceis de suportar, pois sua própria natureza (a perda da esperança) milita contra a expectativa de recuperação. Em sua obra sobre o assunto, Ed Welch define depressão como “um sofrimento que não pode ser reduzido a uma causa universal”.[1]Assim, muito mais do que uma frustração ou desequilíbrio químico, a depressão é a intensa dor que nem mesmo o deprimido consegue explicar. Não se pode reduzir isso ao aspecto emocional, pois as emoções do deprimido estão em pleno funcionamento, em uma dinâmica tão intensa que não podem ser explicadas. Além do mais, o problema do deprimido não é falta de sensibilidade espiritual, pois as perguntas que ele faz, em sua maioria, possuem cunho espiritual e religioso: Por que Deus permitiu isso comigo? Até quando, Senhor? Por que estou aqui? Qual é a causa desse sofrimento? Dessa maneira, muito mais do que um sermão, uma confrontação ou o uso de um versículo bíblico como “vara-de-condão”, o processo de ajuda ao deprimido exige sensibilidade, generosidade, paciência e amor.

 Todavia, o propósito dessa reflexão não contempla uma discussão geral sobre a depressão, mas a consideração do que ocorre quando um pastor luta contra esse mal. De acordo com um estudo realizado pela Duke Divinity School em 2008 (e publicado em 2013), pastores possuem 1,6 a mais de probabilidade de experimentar depressão do que a população em geral (8,7% versus 5,5%).[2]Alguns estudiosos procuram explicações para esse fenômeno no fato de que diariamente os pastores se encarregam de atividades estressantes. Entretanto, a máxima de Welch deveria ser lembrada nesses casos também: não se pode identificar uma única causa para esse mal. Há pastores sofrendo na luta contra depressão e muitos membros de suas igrejas não fazem a mínima ideia disso. Alguns somente tomam conhecimento dessa realidade após evidências dramáticas desse mal: crises familiares, debilidades físicas, resignações no ministério e até casos de suicídio.

Como compreender o que ocorre quando um pastor luta contra depressão? O que se passa em sua mente e no íntimo de seu coração? O que poderia ser dito a ele nesses momentos? Como poderíamos começar a ajudar? De início, listo cinco observações a seguir que podem auxiliar nesse processo de compreensão e ajuda. Assim, tanto os que enfrentam a depressão quanto os que desejam ajudar pastores nessa luta poderão ter uma noção melhor do que ocorre nesses casos. Conquanto essas propostas não esgotem o assunto, elas indicam um caminho a ser trilhado nesses casos.

1. A dor do pastor é ampliada pelo mito de que pastor não fica deprimido

Para um pastor, confessar sua depressão equivale a admitir sua desqualificação para o ministério. Isso porque muitos cristãos insistem na ideia de que depressão é um mal que atinge apenas “outras pessoas” que não o pastor. Aqueles que pregam as boas-novas de alegria e paz nunca podem se sentir tristes e abatidos nem dominados pela ansiedade característica da depressão. Além do mais, algumas pessoas pensam que os servos de Deus vivem em perfeito equilíbrio e perfeita ordem o tempo todo. Nesse sentido, como eles poderiam experimentar a “noite escura da alma”? Como poderiam ser tomados pelo desespero se pregam a esperança? Todo esse questionamento revela o mito popular de que o pastor não fica deprimido.

Todavia, a própria história do cristianismo revela que grandes homens de Deus que serviram no pastorado lutaram intensamente contra a angústia da depressão. Nessa lista estão incluídos Bernardo de Claraval, Martinho Lutero e Charles H. Spurgeon. Esse último, em um de seus sermões confessou aos ouvintes: “sou alvo de depressões de espírito tão assustadoras que espero que nenhum de vocês jamais tenha que passar por tais extremos de desgraça”.[3] Portanto, ainda que o mito persista, não corresponde à realidade.

2. A aflição do pastor é agravada pela dor que ele causa em seus familiares e pessoas próximas

O ministério pastoral implica cuidar de outros, mas quando o pastor não consegue cuidar nem de si mesmo, ele se sente fracassado por causar dor e tristeza naqueles que estão mais próximos, principalmente seus familiares. Na luta contra a depressão, a dor do pastor é agravada pelo fato de ele ver o sofrimento estampado nos olhos de quem ama e não conseguir fazer nada para mudar sua própria condição, causa da dor alheia. Notar a esposa triste pela casa, os filhos sem saber como se aproximarem do pai e a igreja sem compreender como cuidar do seu pastor nesses momentos é uma experiência dolorosa.

Para o ministro do Evangelho, necessitar receber cuidado intenso por quem deveria ser cuidado por ele pode ser excruciante. Além do mais, como se encontrar desorientado quando se sente responsável por orientar outros? Ao final de tudo, o pastor nem conseguirá dizer qual é a fonte de sua maior angústia e sofrimento: se algo interno ou externo, se algo existencial ou relacional? Enfim, isso se torna motivo de maior angústia e confusão.

3. O sofrimento do pastor é intensificado pela culpa que o esmaga

Pastores geralmente se sentem fracassados e culpados quando são tomados pela depressão. Muitos deles partilham da convicção popularizada por Martyn Lloyd-Jones de que “De certa forma, um cristão deprimido é uma contradição de termos, e é uma péssima recomendação do evangelho”.[4]Essa crença pode levar o pastor a questionar sua própria conversão e fé. Além do mais, ele se culpa por seus sentimentos e ações não corresponderem ao seu conhecimento da verdade. Em sua opinião, e certamente na opinião de muitos, ele deveria saber lidar com toda essa confusão que o assola. Mas o conhecimento teórico parece muito distante da ação efetiva nessas horas.

Nos momentos de depressão, a mente do pastor pode ainda ser tomada por uma avalanche de lembranças de quando ele negligenciou sua família em prol do rebanho, ocasiões em que ele não teve o tempo necessário para resolver as crises ou atentar para as necessidades familiares. A dor se mistura com culpa e a culpa gera mais dor ainda! Desolado, o pastor deprimido tende a fazer penitências com o objetivo de se livrar de tamanho fardo. A complexidade, porém, está no fato de que o componente da culpa nesse caso pode ser irreal, pois Deus não culpa uma pessoa por cair em depressão ou abatimento em si. Há, certamente, casos nos quais o abatimento resulta de pecados, mas nem sempre (cf. Sl 31, 32 e 38). Embora não se possa emitir diagnóstico de depressão aos personagens bíblicos, em seu abatimento eles foram ouvidos e não condenados pelo Senhor (cf. Sl 42 e Sl 88).

4. O suplício do pastor acaba tendo que ser processado por ele mesmo

Tomado pela vergonha e medo, o pastor em luta contra a depressão geralmente se isola e se afasta das pessoas ao redor. A resposta mais comum nesses casos é o silêncio e a reclusão. As programações da igreja se tornam cansativas e encontrar os amigos acaba sendo arriscado, pois em qualquer momento ele pode “perder o controle” e revelar o verdadeiro estado do seu coração. Até as conversas em família parecem ameaçar, pois na tentativa de auxiliar, as pessoas próximas acabam apresentando uma série de perguntas que incomodam: por que você está se sentindo assim? Por que não ora e busca a Deus para te livrar disso? Até quando você acha que isso durará? etc. Ainda que bem-intencionadas, perguntas como essas indicam que o inquiridor realmente não compreende o que está acontecendo. Pior ainda, para um abatido, interrogações diretas podem ferir como espadas pontiagudas.

Em sua solidão, o pastor erroneamente prega para si mesmo: “médico, cura-te a ti mesmo”. Nesse ponto, a esperança de auxílio de um conselheiro, amigo e ajudador, se esvai. Ele sempre pareceu dar atenção às pessoas, mas, agora que sua alma realmente necessita de atenção, não sabe para quem correr. Nem percebe o pastor deprimido que, em sua angústia, acabou se afastando das pessoas, inclusive daqueles que poderiam lhe prestar alguma assistência. Ele imagina que terá que processar sua própria dor em quietude.

5. O tormento do pastor precisa ser processado à luz das Escrituras

Em meio ao emaranhado de fatores complicadores, durante sua luta contra a depressão, o pastor corre o risco de se esquecer do poder vivificador das Escrituras. Essa lição foi claramente ensinada pelo salmista que orou: “O que me consola na minha angústia é isto: que a tua palavra me vivifica” (Sl 119.50). Em sua Palavra, o Senhor Deus concede recursos para que nossa depressão seja processada. Menciono aqui apenas três desses elementos de ajuda.

Em primeiro lugar, é bom trazer à memória que, em sua angústia, você nunca está só. O Deus Emanuel nunca abandona os seus servos. É importante lembrar que a invisibilidade de Deus não é sinônimo de indiferença e que sua demora em atender não significa que Ele não se importa! Ao contrário, Ele nos cerca com o seu cuidado providencial carregando-nos durante os momentos mais aflitos de nossa vida (cf. Is 43.2-3).

Outra verdade a ser lembrada é que nós não somos nossos próprios salvadores. Ou seja, não somos os responsáveis por nos trazer alívio, Cristo é. Somente o Redentor é poderoso e capaz de livrar a alma da morte, pois Aquele que venceu a morte também graciosamente concede vida. Nesse sentido, deixar de esperar em nós mesmos e em nossos próprios esforços e lançar toda a confiança em Deus é a atitude mais sábia nesses momentos. Essa lição foi claramente deixada pelo apóstolo Paulo em 2Coríntios 1.8-10.

Em terceiro lugar, é necessário lembrar que até nossas lágrimas não são desperdiçadas por Deus (cf. Sl 56.8). Em outras palavras, Deus não apenas não desiste do aflito como é poderoso para usar até sua aflição para sua edificação espiritual (como aconteceu com Jó) e para impactar outros ao redor (como no caso de Estêvão e Paulo). Por isso, é importante que o pastor deprimido faça uma distinção entre seus sentimentos e os fatos afirmados pela Palavra de Deus. As promessas de Deus são verdadeiras, enquanto os sentimentos são projeções da dor alojada no coração.

A depressão entre pastores não é uma impossibilidade. A ordenação pastoral não é um manto sagrado a proteger os servos de Deus dos sofrimentos e aflições nesse mundo. Ademais, o selo do Espírito no coração do crente não o torna imune às dores comuns nessa vida terrena. O que o servo de Deus, comprometido em lutar contra o abatimento e depressão de alma, pode fazer é pregar para si mesmo aquilo que constantemente prega para outras pessoas e dizer assim como o salmista: “Por que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxílio e Deus meu” (Sl 42.5). Dessa forma, que a graça do Altíssimo repouse sobre os seus benditos pastores!

 

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[1] WECH, Edward. Depressão: A tenebrosa noite da alma. São Paulo: Cultura Cristã, 2014, p. 11.

[2] Duke Today Staff. Clergy more likely to suffer from depression and anxiety. Disponível em: https://today.duke.edu/2013/08/clergydepressionnewsrelease. Acesso em: 20.01.2019.

[3] SPURGEON, Chales H. Joy and peace in believing. Metropolitan Tabernacle Pulpit, vol. 12, sermão 692.

[4] LLOYD-JONES, Martyn. Depressão spiritual. São Paulo: PES, 1987, p. 5.

- Valdeci Santos